盂方水方

裴矩这个人，隋炀帝时是个谀臣。隋炀帝好美景，他就命人绘天下美景以进，并亲自督造豪华游船，策划出游路线。隋炀帝好嬉戏，他就将四方杂耍集于洛阳，以博帝娱。可归顺唐朝后，却一反常态，简直判若两人，成了忠直敢谏的诤臣，不仅经常对朝政发表不同意见，而且敢于犯颜直谏，唐太宗评价其不逊于魏征。对此，后来的元明皇帝英宗对此颇为不解，问其丞相拜往，拜往答道：“盘圆水圆，盂方水方”。

拜往说的是为君之道，而比之于社会环境，同样也是此理。古人云：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，在京城住着，你常常有这样的感觉，越是脏乱差的地方，人们越是乱上加乱；越是文明洁净的场所，人们反而越是中规中矩自觉约束自己。如同你聆听一场高雅的音乐会，想要咳一声都情不自禁地忍下来。而在足球甲A主场，至今“傻×”京骂不绝于耳，好像习惯已成自然。于是我想，造就一个文明的环境不失于是一个事半功倍的好办法。十月革命胜利初期，莫斯科大剧院敞开大门，让工人、士兵和劳动群众看戏剧。这些劳动者不懂得剧场文明，抽烟、喝酒、纵声谈笑，旁若无人。为此，剧院大导演康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基在每次演出前，都先向观众介绍作品内容，帮助他们了解剧情，然后讲观众道德和剧场纪律，同时还希望他们穿上最好的衣服，以适应剧场的艺术气氛。经过锲而不舍的努力，观众渐渐文明起来，并且通过看剧，感受了美的熏陶和道德的魅力。再有个别不文明现象，观众就会群起而攻之，使其如过街老鼠，这就是“盂方水方”的功力。

相反，足球场上的京骂不止，也同“盂”不方有关。组织者对震耳欲聋的狂骂或轻描淡写、或听之任之，而对球场四周四十面广告牌却十分在意，球迷若是弄个什么标语遮挡了广告，马上就有人出面干预，因为它涉及组织者的收益。呜呼，本来没想骂的，到这个“盂”中，也敢放肆地过把骂瘾，群骂之“雄壮”，真有点和尚打伞——无法无天了。